袁松亭：拙作终归在《景致园林》杂志刊发。应付互联网语境下的公共空间谋划的酌量，始于2014年，迄今几近7年。期间多次在煽动、光景园林规模内的学术群集、高校举办换取，并在关系的准备中举行了起源的实践。2019年，起始测验将之前的思索梳理成文。受疏浅学识的限度以及平常工作的牵制，写写停停，停停写写。所幸，跌跌撞撞中，得到多位同事及友人的助理、得到编辑教授的唆使（个体盲评编辑加倍狠）、得到众人的擢升，在此一并道谢！消休技艺对付人类的感受只初见头绪，谋划企图理论须要对信息手法有深度回应。大家的研讨，才方才肇始……

　　纲目：互联网阅历教化现代人类活动行动进而教化都会众人空间的形态。相较飞速进步的新闻本事，空间安插的问鼎却相对掉队。安排行业应自动对互联网带来的转变及唆使做出回应，才略闭意新时间人们的需要。经过比较探寻分歧时期人的行为活泼与都邑群众空间的物理属性之间的合系，就互联网时期对专家空间的深层教化实行商量；并提取了通谈和节点2个根基的空间单元，以此提出音讯技能时期下城市大师空间方案的逻辑与过问偏向，即踊跃地应付人在互联网期间下的手脚转折，推进假造与本质空间的相互交织与渗透，打造更为灵敏、多元与空间主意丰厚的群众空间。

　　环节词：互联网时期；都邑公共空间；作为特点；通说与节点；信歇手艺；空间认知；拌合群众空间

　　新闻伎俩进取从20世纪跨入21世纪，互联网与转移通信等新兴弁言不仅彰着发展了人们讯休得到及类似的本领，与此同时，也对都会的经济、社会乃至空间机关发作着真切的感染。早在1964年，绪论理论学家马休尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）就曾预言：“互联‘地球村’的到来，将使得人的行为与活动超出都邑物理空间的界限，更多地在伪造世界中形成。”[1] 如今，应付在物理空间中出现的寒暄举动而言，飞疾升重的讯歇流正在沉构人与人、人与境遇之间的合联，应酬作为的本质内容、时空景况，以及人们的行动模式和想想体制都已发生强大交换；而手机等转变末尾的引入与深奥运用，更使得虚拟与本质的领域越来越朦胧，有学者亦就此大局提出了“拌杂空间”的概想[2] 。看待在都市的行家空间中产生的生动而言，丹麦城市唆使学者、修筑师扬·盖尔（Jan Gehl）曾将其分散为需要性天真、自愿性灵巧和社会性活动三大类别[3] 。当下，它们所依靠的发生条件不再仅限于物理空间，营业、休闲、调换等生动在互联网驱动、去中介化的新型贸易模式（如共享经济）的影响下，正在线上线下空间旁边同时举办，使这2种空间交错羼杂，都市大家空间的本原职能在此配景下爆发了一系列深主意的变迁[4]。

　　针对此局面，本搜求以中原知网、Google 学术（涵盖 JSTOR 等文献数据库）摸索的收场举动底子，以“互联网”（Internet）、“行家空间”（public space）、“数字期间”（digital age）等行动检索词，汇集松手2020年7月的合联搜索文献，发掘相较于信休手法的快疾先进，都邑发动的学界与业界对互联网时期配景下有关都市行家空间的学术探寻相对滞后，周密完婚环节词的文献数量很少。按照枢纽词所搜求到的著作中：王宇光、杨豪中[4]就互联网空间与物理大家空间是否会彼此代替进行摸索，并就此离别了“可代庖”与“不行代庖”的群众活动界限；周榕[5]研究了互联网空间的逻辑对物理大师空间的借鉴事理。笔者感应互联网空间与物理公共空间并非2个孤独的周围，人在物理大众空间中的绚丽同时受到互联网空间中绚丽的感染，2个界限彼此交叉形成“拌杂行家空间”（hybrid public space），兼具物理与造谣属性，因此，需针对该“搀杂群众空间”爆发更为整体的理论归纳。

　　本查究旨在就互联网空间与物理空间交错而成的“拌杂大家空间”，从人的举动角度出发对该周围的摸索举行添补，对于守旧和互联网时代中人在群众空间中的寒暄和空间应用行为进行较量搜求，发掘互联网时间背景下伎俩对人的动作模式的感触，进而对物理行家空间的能够蜕变方向做出陈说；并履历提取、瓦解通说和节点2个根柢空间单元，提出新时期下城市民众空间谋划的逻辑与过问方向，即踊跃对于人在互联网时间下的手脚变革，推进诬捏与实质空间的彼此交叉与渗出。

　　社会学家齐美尔（Georg Simmel）指出，人与人之间的关联和空间与空间之间的相干相互依存[6]。民众空间的爆发由人的寒暄必要所主导，应付的格局决意了空间的表征。区别时代都邑公共空间的式样，是当时社会往还规模、往还样式和交往内容的产物。为了更好地明白守旧都会大家空间物理形式反面的素质，笔者将详尽剖释古板社会中人的社会贸易手脚之枢纽特色，并将其归纳为3个方面。

　　1）辘集性是指人们方向于阅历网络来到达交换宗旨之特性。早期城镇的初步和进取离不开其应付人的吸引和汇聚[7]。古希腊时期（公元前800—公元前146年)人们在集市广场（agora）辘集，从而催生了早期的民主制度。进入当代后，这种汇聚性在大师空间中则更多地表现为发作于特定位子或针对特定事情的群体举动[8]。

　　2）趋避性是指人们履历人体感知的职能来趋利避害的脾性。人们的举措往往受限于依然“被提前编码”的性能，让人能感知到在一个空间是否自如，又或是对某地某物是否必要防范[9]。人们总会逃避或尽速摆脱对生理、心情晦气的环境，拣选少许更有升平感或更为舒服的处境空间。

　　3）经历性是指人们阅历身材感知来取得普通空间情况中有合新闻的脾性。身段感知是空间认知的根底，它既是得回消休的序论，又是认知流程中最直接的参照物[10]。守旧空间中，人始末亲临现场，得以对身处的空间与境遇进行领悟、产生回忆。

　　这些古代空间中人的举动特色，进一步感化于都市的大师空间，使后者呈现出反应的空间表征。蚁集性使广场成了古板都会大师存在的严重名望，这种中心型的大家空间重要体现出中心围合的式样，有着明确的边界，透露出彰彰的强调性，从而对人群绚丽举办个人和感触，适宜人们偏向于始末麇集及活泼获得音讯的作为特点。中世纪（476—1492年）与文艺答复（14—17世纪）时的广场（piazza）如威尼斯圣马可广场和锡耶纳坎波广场（图1）等，都是此种众人空间的经典案例。趋避性教育了守旧城市中单一成绩的地点，对其所能承载的功用与活跃的界限举行界定，使其具有排全部人性与限定性，如都邑中供小孩灵活的特定位子，或者古板公园中指定的供人安歇的歇休带。在传统的都邑大家空间中，人们举动中的履历性更多强调个人身材的直接加入和感官的亲自阅历，从而对空间包含的事理实行感知，如梵蒂冈圣彼得广场和华盛顿国家广场（图2）等大尺度、对称的盘算对人的感官产生打击，从而给在场者留下深刻的记忆，为彰显权柄和宗教力量供应了空间载体。

　　综上所述，不论是古希腊行为市民活动与议事处所的集市广场，中世纪完满宗教、市政和商业功用的广场，20世纪为市民供应普通歇闲行动空间的通畅公园与城市广场，抑或是互联网时代由信息交流方法所赞助的“混合众人空间”，都或许佐证人们延续演变的交际需求与花样看待民众空间企图所出现的直接陶染。

　　随着互联网、搬动终局装置专揽的垂垂提高，人们将部分存在及应付迁徙至伪造空间，这濡染着人们在众人空间中的作为，而举措的改变则进一步感化于物理大家空间。与此同时，过去曾极具价值的守旧群众空间正渐渐退出平日社会生存的舞台，其符号性、象征性的含义取得进一步增强，演变为参观性与事情性的灵巧空间。正如筑筑师及城市理论学家卡米·西特（Camillo Sitte）在《城市修筑的艺术》（德语：Der Städtebau nachseinen künstlerischen Grundsätzen）中慨气讲，财产革命带来的一系列手段正在互换人们的生活体系，少许守旧空间则成了追忆或者另做谁用[11]。今世筑修师雷 姆·库哈斯（Rem Koolhaas）则更为激进地预言：“恐怕计算城市的观想是设备在没有历程审核的玄学借使上，今世交通和通信，更加是互联网，照旧使传统都会空间成为往日。”[12]

　　当然，还生存其全班人身分熏染着物理群众空间的形塑，比方快速交通的降低，但在全部人日极度长的时期内，互联网的教化却是无可否认的真相。互联网对人行动的更改，让此刻都会民众空间谋略面临着与人们实质举措民俗与须要偏离的嗾使。

　　美国鼓吹学家约书亚·梅洛维茨（Joshua Meyrowitz）在其1985年的著作《消散的区域—电子绪言对社会举动的影响》（No Sense of Place: The Impact of Electronic Media on Social Behavior）中提出了绪言与举动之间相干的架构，即“新引子—新场景—新行动”，我感觉，场景行动的逻辑与消息流的模式干系增光，绪言通过浸构人们收发社会消歇的格式，重塑了社会与物质空间[13]。假使梅洛维茨在书中所指的电子绪言是电视，但同样的原因也关用于互联网与迁徙最后，即新的前言终将催生新的行动模式。就保存系统而言，各种便捷的线上劳动及新兴贸易模式使以往需要的出行大幅删除，反映地，强调履历而非快意单一需要的出行模式，正在成为主导。就外交体例而言，人们的生意不再受限于血缘及地域上的闭联，不再必需以实体空间为载体，新人际相闭的发生也不再依附物理大众空间中相遇、搭讪等偶发事项，寒暄软件为平常心情与社会关联的串同搭建了平台，提供了便捷的东西。在此背景下，相对付古代的物理行家空间，互联网期间下人的行为体制正形成着更换，其首要特色胜过表如今3个方面：直接性、瓜分性与孤立性。

　　直接性首要表方今交通迁徙与消休调换的层面上。交通转动的直接性，是指个人在物理空间实行位瞬歇分明的点对点倾向。借助导航系统，互联转动终端在技能层面上扶植人们搬动出行，让互联网、用户、物理空间三者之间产生精准实时的联系，空间成为音信流中一系列真实的坐标和职位新闻，使得高效地完工主张性位移成为大概[2]。这种点对点的讯歇得到成了今世最常见的空间转化体制，出席者资历搜索引擎预知并判定音讯，偶发事故发生的概率也随之提升以至消失，依赖于守旧交通空间的酬酢与损耗手脚也随之省略。

　　分割性是指群体动作具有高度的分散特征，个体决计以及举措不受制于物理境遇及其大家社会成员，透露出个体化、万种化、不可瞻望等特质。社会学家曼纽尔·卡斯特（Manuel Castells）在《互联网对社会的教化》（“ How the Internet is Changing Our Lives”）一文中指出，陪伴着互联网的提高以及社会全体“个别化的进程”（the process of individuation），基于个待遇单位组成的聚集及社群等交际机闭，不受物理行家空间的部分，勾串了线上与线下互动， 将占领拉拢爱好、话题的群体汇集于某个虚拟或实体空间旁边[14]。于是，联闭个物理公共空间的周围内，可包容多种群体、多种灵巧，人们之间的动作是多样、混合而无原则的，一致布朗勾当通常，即恐怕感觉互联网从头定义了个别与群体的概想及举措模式。

　　寂寞性不光描写了互联网社会中调换不再需求面迎面（face to face）这一式样，相应地也强调了其所导致的个别与个体、个体与群体以及个别与其所处境遇之间的隔绝。人们的交换更趋向于在伪造六关中以直接、速速、单一的形式落成，如许的举措更动也带来了一系列心情康健标题。寻求浮现，一些试验列入者在上彀结交后反而会感触社会单独（social isolation）和社会焦心（social anxiety），过多摆布互联网乃至会导致重寂和愁闷等标题的恶化[15]。

　　总体而言，互联网本领深入影响着人类行为的界限和体例，从而对物理公共空间寄意实行了沉构，人们不再须要资历麇集抵达互换的办法，反响地，也不再苦求物理众人空间是围合的核心型空间；随着人们在线长进行各式绚烂，对于物理群众空间单一收效的央浼亦不再保存。到底上，人们同捏造与物理空间均有着全面的干系与屡次的互动，亦所以对物理行家空间提出更高的乞求。传统大众空间占据理解的成果鸿沟，仅任事于聚集、趋避或阅历的必要；而在互联网时间下的“夹杂大师空间”更强调易改换、壮健度高、晃动性强等特点[16]，必要如意个体直接性、盘据性和孤独性的举动需求。如何经管实体空间布置所面临的这一新的挑战，值得每一位空间安排界限的干系学者与从业人员优待和琢磨。

　　本文的上半局部，从人的动作脾性开赴，提炼出古板社会与互联网时期下区别的空间构造逻辑，并指出举动与空间互相交叉沾染的夹杂性。互联网诬捏空间看似渐成主流，而物理大师空间的功能亦有所缩短，但就此刻的都市发展流程而言，两者均扮演着阻挡渺视的角色：前者使人们的绚丽举措方式脱离了时间与空间的拘束，其地理范畴得以延伸；后者为人们的烂漫提供了实践的“当仁不让”之感，让人与自然、处境彼此伙同。在音讯装置和无线收集的抬高之下，虚拟与现实之间更趋于协和，聚集空间的生计亦不能脱离本质，双方之鸿沟更加朦胧[4]。鉴于此，空间安顿若能对此趋势作出应时、稳妥的应对，积极地对于人的举措及其对群众空间央求的换取，将有助于落成两者各自的功用与价格，鼓动内情空间的彼此交错与分泌，打造更为灵敏、多元与空间方针丰盛的行家空间。下文将驻足于构成物理和编造空间的2个根本单元——通道与节点，会商互联网期间下周旋物理行家空间策划的干预方向。

　　就物理专家空间的构成而言，“点—线”可被视为历程空洞总结后空间的根底因素。都市发动学家凯文·林奇（Kevin A. Lynch）在其1960年的作品《都邑意象》（The Image of the City）中，归纳归结了熏染人们的空间经历和出现分歧尺度空间认知的基础五要素，个中“通道”与“节点”是人们移动和停滞的主要空间成分[17]；而笔者感觉，在当代的语境下，其你们三成分，即领域（edge）、区域（district）、与地标（land mark），也可看作有着分别服从和要紧性的“节点”或“通谈”。由于林奇是以人的认知为根柢，对都邑空间视觉上的可读性进行剖判，其理论所归纳出的空间机合在今世都会仍旧能得到一定验证。如2014年，刘浏运用Yahoo旗下的线上图片交际平台Flicker和基于 Google Earth的线上地理图片应酬平台Panoramio聚集了波士顿区域的图像数据，IM电竞平台并将其与反响地理坐标相干联，由此发生地图上的照片点位及空间散布，这样得来的图表还是暗示出界线、通说和节点等身分，可见林奇在 20世纪 60年月所提出的空间理论，仍适用且有助于剖释当代的物理行家空间构成[18]。即便是在互联网时代下，物理大众空间特点仍倚赖于人的认知和空间经历，而需要进一步洽商的是“通道”与“节点”在捏造汇聚空间的关用性。

　　假造汇聚空间后面是一种崭新的社会构造逻辑[5]，卡斯特以为，它使妥当下的社会时空成为“非时期”（timeless）的周围，具有高度裁减、无序列、随机、多元的特色。然则，编造汇聚空间中生计着与物理公共空间极为相仿的抽象构成因素。互联网也由“通说”和“节点”组成，音信流（information flow）通过通讲在节点之间穿梭，以此一连分歧的加入者；反响地，人们应付空间的感知，也从“地理空间”（space of place）拓展至“流量空间”（space of flow）[19]。

　　林奇和卡斯特都曾用“通道”与“节点”这2个基本单元搭修反应理论，如许的理论均实用于对物理和杜撰空间的空洞领会。岂论是在古板社会已经在互联网时间背景下，试探者们经验“通说”与“节点”的底子概思，得以剖释人的举措 / 活跃同空间构造之间的相互关联。参考两人对付“空间”概念的细化分类编制，本探寻将“通道”和“节点”差异置于守旧社会的物理众人空间和互联网期间布景下“搀合民众空间”举行洽商，从而对响应的空间属性与人的动作需求之间的关联进行理解与明白，改善对都会专家空间属性的认知。

　　通谈是古板社会的物理大众空间中的主要成分，一方面它是持续两点之间的交通空间，另一方面也成为城市大师生计的一部分，是举办活泼与互换（好比市场和集中等）的空间载体，齐全复关的空间效用，使得人们在蜕变流程中可体验个体身段和感官直接参与和阅历都市空间。简·雅克布斯（Jane Jacobs）在《美国大都邑的死与生》（The Death and Life of Great American Cities）中提及的自然禀赋的街说，是通道在古板社会中的典型显露[20]，其特点口角局部、弯曲且偶发的。但是，互联网时间下，更加是变动末尾、共享出行的日益降低，加快了交通与音信雷同，人们行为的直接性加强了点对点式的交通形式。人们目标于在很短的时代内完工想法性的位移；而在迁徙流程中，对付物理大师空间里各类元素的爱护与阅历正在削弱，随之出现的交易行动也呼应节减，通道的经验性和承载各式及偶发事变的属性正在成为畴前。与此同时，其高效、速快与强主见性的特质成为主导，都邑通说的特征由非节制、曲折与偶发等特性向点对点式、强办法性改革，已是景象所趋（图3）。于是，怎么应对点对点式的通叙演化趋势，同时存在守旧通说的非限定性和偶发性，将成为互联网时间下，学者与从业人员对物理行家空间策划搜索与过问的重中之浸。

　　对比古代流通空间与互联网时期下人的动作特色及需要蜕化，可能涌现更为告成的通道空间应显露一种夹杂化与多元化的情形，它除了是最有效的流通空间之外，其手际地方的收效也应有所巩固，不只为单一的事变或生动管事，还提供多种快度、空间主意和灵巧的也许，从而推动个体无论是在物理空间依旧杜撰空间中实行自立抉择。在此需要下，对于另一个基本空间单元——节点的干预将成为互联网期间布景下，对空间举办准备干涉的合键切入点之一。

　　节点举动人们停顿与举办办法性活动的空间，能够授予互联网时代点对点式通道空间拌闭化与多元化的特征（图4）。为应对当下过度依附伪造密集的应付举动，在部署成就羼杂多元的通说时，应团结更丰富的空间层次和极少可改变或随机拼凑的安休办法，自愿建筑慢节律、游散性、人们称心停滞的空间，添补与陌新手见面、交叙的机缘。履历积极的干预，从而增加互联网时间人们行为的直接性与孤单性所酿成的衰颓感触。

　　节点在古板社会的物理群众空间中体现为纪念广场或成效单一的职位，它领域了解，领略限定并强调某些特定的举动，对待其我们行动显露出明白的排我性，占领固定的空间序列从而对人的手脚举行“强过问”，即全部空间布置有目的性地指点人特定的举措。而在互联网社会中，人的举措具有割据性与孤单性，况且离开了身分的局限，变得越发碎片化，人对物理群众空间的诉求也加倍难以断定。因而，为顺应人们的手脚互换，对节点的策动需实行重新琢磨，其体制由简至繁、对本事的仰仗水平由低至高，可席卷：1）付与空间非部分性与灵动性；2）置入新绪论，填补新节点；3）节点部署的感知化、物联化、智能化（图5）。

　　与今世肢解的动作相合适，节点空间应该表示出汜博界、矫捷度高、妥善性强的特征，从而为人们碎片化的假造空间举措提供非限制的物理大师空间。例如瑞士诺华制药公司总部广场（图6），举措瑞士巴塞尔的主要公共场所，它不生计了然的界线、笃信的中央空间以及固定的举措，全豹景象的空间极其矫健，大概立室人们万般的须要。宜人的情况使人放松，引人停留，灵动拉拢的要领促进陌生手之间的互动。

　　互联网时期更强调公共空间的灵巧性和适合性。早在20世纪90年头，美国有名社会学家威廉·怀特（William Whyte）倡导在纽约利用独处、可挪动的椅子来对场面举行简单打发[21]，这种椅子也许被自由蜕变，以适当分歧的活跃必要，人们可根据本身的志愿，在阳光与阴影、群体伶俐与单独想考之间，自由选用控制场面的形式（图7）。而随着WiFi在都邑中的普通遮盖，户外办公和进筑变得更为普遍，怎样担保节点实质从大师到私密的退换，也成为方针师需求接头的内容，通过更为灵巧的安顿，让空间更好地供职于多元的行为。

　　怀特在《小都邑空间的社会存在》（The Social Life of Small Urban Spaces）一书中提出了“三角效应”（Triangulation）的概想，即在大师空间中，资历“第三方”的外部刺激，吸引生硬个人的撮合爱护，与其产生互动，最后将人们密集在一叙[21]。古代大师空间中，人们的应酬作为具有偶发性和被动性，而在互联网社会中，人们的举措趋向于直接、瓦解、伶仃，这也更能凸显“三角效应”的效率。都邑空间中的商品泯灭不再是须要性绚烂，而“空间花费”“经验消磨”则成为人们出行的严重动因。是以，置入作为“第三方”的新前言，在物理大众空间中添补新节点，使其拥有可阅历、可插足、可交互的属性，可使得空间从特定酬酢作为的场景转为催化各样化应酬举措爆发的地位。好比，当代物理大师空间中的艺术安置，更动了人们原定的行动蹊径，蔓延了资历性的烂漫空间，增添了人与人往还的或许性，可为物理专家空间体例供给更多的生机节点，增强人们对物理众人空间的掌握，如乌梅·普兰萨（Jaume Plensa）在芝加哥公园创造的互动式视频装配和喷泉（图8），以及罗斯加德事项室（Studio Roosegaarde）的灯光艺术安设《沙丘》（Dune，图9）都是物理众人空间新绪言的规范例子。在北京市海淀区北大西门片区变革项目中，笛东与清华大学照明所合作，巴结AI手法打造可互动出席式的公共空间景观照明预备，亦建造了宜人的安眠空间和填塞活力的交际空间（图 10）。

　　随着改日消息技能的速速进步与渐趋成熟，节点中物理公共空间与捏造大众空间的妥洽将进一步加强，让众人空间成为能与支配者实行实时交互的都会精巧服务平台。借助感知化、物联化、智能化等妙技过问本事，节点安置可最大个人地显露互联网臆造空间所带来的方便、物理空间所供应的切实感，反应未来机警都市成立的需求。

　　由互联网伎俩进步带来的人类个别与群体作为的转换已是客观、普遍的到底。本查究旨在从人的作为角度开赴，就互联网应付在都会中的物理大家空间的感导举行洽商，对关联查究进行填补，并就此提出响应的过问倾向，即积极应对人在互联网时代行动及对物理民众空间必要的退换，推动内情空间的彼此交叉与排泄，以期开辟该周围的酌量角度。本研究紧要体谅于讯休方法本身对人们在认知与行动模式上的深切教化，固然，除技艺因素外，物理空间我方与人的举措之间也保存着互相用意的复杂干系，可在将来做进一步搜求。针对互联网时代下行家空间的其全班人搜索目标也可包括琢磨互联网技术在实践大家空间企图的操作现状，在笔者所提出的干预偏向的基础上，就互联网期间下的行家空间所产生的题目提出具有实效性的解确定略。

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